【徒然草】 第一段

本当の話、生きている限り願いごとには不自由しないね。

帝の話にまでなってくると次元が違うけど。
（なにせ自分たちとは違うから）
摂政や関白になっても、まぁ別格。
それから普通の貴族でも警護がつく身分なら品格があるよね。
例えお金が無くなってからでも、子供や孫たちまで品があったり。
ただ、それより下になると話にならない。
たまたま時流に乗った程度で、でかい顔してしゃしゃり出て、
我慢ならないな、ああいうのは。

そして、極めつきは僧侶。憧れとは対極にあるんじゃないかな。
「世間からは、木ノ葉のようにみられるわね」
と清少納言も書いていたし。
ちょっと有名になれば、くだらないことを喋り散らして、
謙虚さのカケラもないんだ、あいつら。
増賀ひじりさんが言ってたんだけど
「名声なんて、仏の道には邪魔なだけ」って全く同感。
本当の世捨て人なんて、今はどこにもいないだろうね。

話は変わるけど、顔とかスタイルはいいに
越したことはないと思う。
キレイで澄んだ声、愛嬌はあるけど、口数は少なめ。
そんな人物だったら、いつまでも一緒にいられるんじゃないかな。
それから、外見がよくても中身がないやつ、本当参るね。
容姿は生まれつきでも、心は磨き方次第でどうにでもなるのに。
それから、見た目と性格が良くても教養が足りないせいで
大したことない連中にも見下されたりしてるっていうのも、
ガッカリくるよ。

最後に、身につけたい教養について。
まずは四書五経、漢詩、和歌、管・弦楽器とかかな。
季節の行事にさりげなく詳しかったりするのもいいね。
字がキレイで、リズム感がいい、お酒はほどほどに遠慮するけど、
そのくせ結構イケルなんて、理想じゃないかな。


【 原文 】
いでや この世に生れては 願はしかるべき事こそ多かめれ

御門の御位はいともかしこし 竹の園生（そのふ）の末葉まで
人間の種ならぬぞやんごとなき 一の人の御有様はさらなり
ただ人も 舎人など賜はるきはは ゆゆしと見ゆ
その子 うまごまでは はふれにたれど なほなまめかし
それより下つかたは ほどにつけつつ 時にあひ したり顔なるも
みづからはいみじと思ふらめど いとくちをし

法師ばかりうらやましからぬものはあらじ
人には木の端のやうに思はるるよ と清少納言が書けるも
げにさることぞかし
勢まうに ののしりたるにつけて いみじとは見えず
増賀聖の言ひけんやうに
名聞ぐるしく 仏の御教にたがふらんとぞ覚ゆる
ひたふるの世捨人は なかなかあらまほしきかたもありなん

人はかたち ありさまのすぐれたらんこそ あらまほしかるべけれ
物うち言ひたる 聞きにくからず 愛敬ありて 言葉多からぬこそ
飽かず向はまほしけれ めでたしと見る人の
心劣りせらるる本性見えんこそ 口をしかるべけれ
しなかたちこそ生れつきたらめ 心は などか賢きより賢きにも
移さば移らざらん かたち 心ざまよき人も 才なく成りぬれば
品下り 顔憎さげなる人にも立ちまじりて
かけずけおさるるこそ 本意なきわざなれ

ありたき事は まことしき文の道 作文 和歌 管絃の道
また 有職に公事の方 人の鏡ならんこそいみじかるべけれ
手など拙からず走り書き 声をかしくて拍子とり
いたましうするものから 下戸ならぬこそ 男はよけれ

＜所感＞
たぶん、同僚？の僧侶たちについて書いているうちに
いろんなことに筆が走りすぎちまったーって位内容が広がってる。
御門まで出すのは、ちょっと大げさだと思うけど。
「増賀聖」は天台宗の高僧で、大和の国の多武峰に隠遁していた人、
「まことしき文の道」は四書五経のことみたいです。